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命理与人生QQ327211421

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八字知识:论婚姻(中)  

2011-09-16 07:48:32|  分类: 八字 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八字知识:论婚姻(中)

  女命与男命,看法不同,非命理有殊,乃妇女在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格局高下,总以运行旺地,事业发达为美,妇女从夫为正,夫利其妇必利,夫困其妇必困,即使自己运途平常,而行夫旺或子旺之运,同作佳运论之,夫贵妻荣,子贵母福。璧如小孩之运,在父母保护之下,只要父母健旺得意,即是福荫,本身运劣,不过读书无进步,多疾病之灾而已,女命也如是,故论女命者,必先看夫子二星,中年要行夫星旺地,晚年要行子星旺地,本身交入旺运,欣欣向荣,事业创建,身心俱劳,在事实上非先克夫,即离家庭,舍中馈,自己不以为福,社会上视之也不以为福也,女命之中,不乏本身顺运,夫子二星同时并旺者,然处于相反地位者,不在少数,女命以用财官为喜,伤官为忌,即以此为故,命理之外,必参以社会习俗,此女命之所以异于男命也。

 先贤万育吾说:或问:妇人何利呢?利在夫星,夫利其妇必利,夫困其妇必困;妇人从夫,先观夫星以定出身之贵贱,再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地,夫利也;食神得地,子昨也。夫利则出身富贵,一生享福;子利风晚年厚养,褒宠诰封。旺夫者,以食生财,财生官故也。反之,则否。女命以克我者为夫,我生者为子,皆要得时乘生旺之气,若旺气只聚于时也可,用官为夫,不要见杀,用杀为夫,不要见官,一位为好(恐其混杂也);有两位官运,无杀以杂之;四柱纯杀,无官以混之,俱为良妇,更得本身自旺尤佳,但旺不可太过。食为子息引归时逢旺,再得二德扶身,乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠,暗藏夫神乃伤官,七杀、魁罡、相刑、羊刃太重,合多有情,皆不为美,岁运也然。其看法有八,即纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。
   
先贤刘伯温注说:局中官星明显,夫贵而吉,理自然也!若官星太旺,以伤官为夫;官星太微,以财为夫;比劫旺而无官,以伤官为夫;伤官旺而无财官,以犯为夫。满局官星欺日主者,喜印绶而夫不克身也;满局印绶泄官星之气者,喜财星而不克夫也。

大体与男命论子论贵这理相似,局伤官清显,子贵而亲,不必言也,若伤官太旺,以印为子;伤官太微,以比劫为子;印绶旺而无伤官得,以财为子也;财神旺而泄食伤者,以比劫为子也。不必专热官而论夫,专执伤食而论子,但以安详顺静为贵,二德三奇不必论,咸池、驿马纵有验,总之于理不长,其中究论,不可不详。(这是说明论女合应重格局而不重神煞)

  先贤陈素庵说:凡看女命,喜柔不喜刚,喜静不喜动;子喜旺不喜衰,喜生不喜绝;财印喜和不喜戾,贵合喜不和不喜多;伤刃比劫,冲战刑害,喜无不喜有,此大法也。然日主过弱,也宜生之助之;夫、子太旺,也宜损之泄之。有时用财制印,用枭制食,用伤制官,用杀制劫,用劫制财,用合邀吉神,用刑冲去忌神,用之切当,凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者,局无子星而子多者,此必暗生暗会;有夫星透露而夫贱者,有子星显明而子少夭,也于诸格推之;但中有刚健威武之局及暗冲暗合,用刃用马之类,女命不宜耳!若分别或贞或邪或顺或戾,须看日主及所用格局,纯静者为贞,刚强者为戾,也只就五行取断,勿泥旧书,妄造神煞可也。至于旧论女命,只许一官,不宜重见,此殆二干二支,重见非宜耳!若甲官带寅而得禄,乙杀带卯而有制,此乃吉而有力,即官杀两遇,去留合法,也自无害,凡印财食伤皆然。故夫星是否得力,则必须就用神是否得力论之,不可泥古不化,是以女命乃有以用神看夫,喜神看子之说,请读者特别注意。

  先贤任铁樵说:凡女命之夫星,即是用神;女命之子星即喜神;不可专论官星期三夫,伤仞为子。女命者,先观夫星这盛衰,则知其贵贱矣!次察格局之清浊,则知其贤愚矣!淫邪嫉妒,不离四柱之情;贞静端庄,总在五行之理,是以审察宜精,贞妇不遭谬妄;详究其确,淫秽难逃正论。二德三奇,乃好事之妄造;咸池、驿马,以后人之谬言。不孝翁姑,只为财轻劫重;不敬丈夫,皆因官弱身强。官是明显,夫主峥嵘;气静和平,妇道柔顺。若乃官星太旺,无比劫以印为夫;有比劫而无印者,以伤食为夫;官星太弱,有伤官以财为,无财星而比劫者,也以伤食为夫;满盘比劫而无印无官者,又以伤食为夫;满盘印绶而无官无伤者,以财为夫;伤官旺日主衰,以印为夫;日主旺,食伤多,以财为夫;官星轻,印绶重,也以财为夫。财乃夫之恩星,女命身旺无官,财是令得局者,上格也。若论刑伤,又有生克之理存焉!官星微,无财道,日主强,伤官重,必克夫;官星微,无财星,比劫旺,必欺夫;官星微,无财星,日主旺,印绶重,必欺夫克夫;官星弱,印绶多,无财星,必克夫;比劫旺而无官,印星无财,有伤官,印绶重,必克夫;食神多,官星微,有印绶,过财星,必克夫。

  又说:女人以用神为夫,喜神为子,不可专论官食为夫子。日主旺,伤官旺,无印绶,有财星,子多而贵;日主旺,伤官旺,无财印子多而强;日主旺,伤官轻,有印绶,财得局,子多而富;日主旺,无食伤,官得局,子多而贤;日主旺,无食伤,有财星,无官杀,子多而能。日主弱,食伤重,有印绶,无财星,无官杀,子多而能。日主弱,食伤重,有印绶,无财星,必有子;日主弱,食伤轻,无财星,必有子;日主弱,财星轻,官印旺,必有子;日主弱,官星旺,无伤官,有印绶,必有子;日干弱,无官星,有伤劫,必有子。
   
日主旺,有印绶,无财星,子必少;日主旺,比劫多,无官星,有印绶,子必少。日主旺,印绶重,无财星,必少子;日主弱,伤官重,印绶轻,秘少子!日干弱,财星重,逢印绶,必少子;日主弱,官杀旺,必少子;日主弱,食伤旺,无印绶,必少子。

 火炎土燥少子,土金湿滞少子,水泛木浮少子,金寒水冷少子,重叠印绶少子,财官太旺少子,满局食伤少子。

至于淫邪之说,也究四柱之神:日主旺,官星微,无财星,日主足以敌之者;日主旺,官星微,伤官重,无财星,日主足以欺之者;日主旺,官星策,伤官重,无财星,日主足以欺之者;日主旺,官星弱,日主之气,生助他神而去者;日主旺,官星弱,官星之气,合日主而化者;日主旺,官星弱,官星之气,依日主之势者;日主弱,无财星,有食伤,逢印绶,日主自专其主者;日主旺,无财星,官星轻,食伤重,官星无依倚;日主旺,官无根,日主不顾官星,合财而去者;日主弱,伤食重,印绶轻者;日主弱,食伤重,无印绶,有财星者。

食伤当令,财官失势者;官无财滋,比劫生食伤者;满局伤官,无财者;满局官星,无印者;满局比劫,无食伤者;满局印绶,无财者,皆夫星不顺之命也。总之,伤食不宜重,重必轻佻而多淫也;伤食重身弱有印,身旺有财者,秘聪明美貌而贞洁也。因为伤官,食神泄气太过,必主其人聪明放荡,不拘仪节,而且骄傲自尊,日干强不见财星流通或日干弱不见印绶扶助,则任性而无忌惮。

女命以年月为母家,以日时为夫家,日为夫,时为子,喜用福神聚于日时上,因夫子而贵,妇女之福,在夫与子,若喜用福神聚于年月胎上,只是生于富贵之家,终不为夫子之福。

 喜用忌见冲动,女命以官星为夫,尤忌见冲,不必官杀混杂,方为多夫,凡夫星见冲动者,聚乙烯淫滥多夫之命,此可补八法八格之缺也。

    又女命忌合,干合支合。均非所喜,尤以双鸳合为忌,双鸳合者,如一己见二甲,一乙见二庚,一辛见二丙,一丁见二壬,一癸见二戊之类,或四柱原有甲乙,又有乙庚、子丑、寅亥,两两对合,谓之双鸳合,女命见之,皆不为良,更带桃花者,谓之双鸳杀,尤为不美。

  论女命要特别注意,不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就判定为破败淫邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失,不可见八字中有一、二刑破等,而以一概百,以偏概全断定之其不合逻辑,其不可信,一望而知!先贤刘伯温附和滴天髓说,抱半保留态度,以二德三奇不必论,咸池驿马纵有验,总之于理不长;先贤张楠痛加斥责;先贤陈素庵以为妄造地稽;先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者,几乎无人确认各种神煞,对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观,千万不可一见桃花、驿马、红艳,即妄言淫邪,庶免贞妇遭谤,而后悔失言。

  命理所谓克父、克母、克夫、克妻、克子之说,实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说:世俗相传,父命凶则能克子,子命凶则能克父,妻命凶则能克夫,夫命凶则能克妻,遂至骨肉怨憎。关心世道人心者,固应注意及此,研究命理者,诚应虚心讲究,否则人云亦云,驯至父母兄弟子女或夫妻,日夜怨惩,六亲反目,欲冀其由近而远,推恩积德,无异缘木求鱼!
    
克夫克妻,若照字面的含意去看,表示配偶一方会主动去克害对方,或伤或死,视克杀程度大小而定,字含制压,戕害,残伤的意思,很像八字中有克夫,克妻的现象,就永远无法翻身似的。

  每个命都具备独立的自主特性,一个命属于单独事件,而非附属于某一个或两个命上而受到牵制或羁绊,所以委不容易从一个命去推测另一个命。

  所谓的克:,正确的说法,应该是暗示,从一个人的八字中发现对方命运的消长,吉凶往往在被克的对方,八字中也可明显的看出其凶象,所以并不能把责任往自己身上推。

  有些人的八字中确有克夫,婚变及缺乏子息的暗示,对方的婚姻已经破碎,直接的说出来,也许能够平息他的衰伤,但未婚或接近破碎的人,则不知要从何说起,才不致引起某些意外的副作用。一个人是否克无,不是绝对的,它还牵涉到很多实质上的因素,如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体,有如两种化学元素倒在一起,产生的又是另一局面,克与不克,就不像单独那样容易辨别。

    有克夫暗示的女性,自然无人敢匹配。古代社会风气未开,男婚女嫁,大都由相士代合八字,其中一定不乏命带克星的八字,是否这些女人都嫁不出去呢?答案当然是否定的。我相信她们一定有不和人获得美满幸福的婚姻。现代社会嫁娶最多再请人择一黄道吉日而已,故有些夫宫刑克很厉害的女性,仍有很好的归宿,并非克夫命就嫁不到好丈夫,或者丈夫就一定被克死。

    原则通过上说,克夫命若嫁命局中的和的男人,施克及受克情况就冲淡很多,或用截长补短的方法璧如金水太旺的八字,以木火土为用神,若是找一个木火土都旺的八字来相配,两命中和,夫妻自然就恩爱逾恒,或女命伤官旺,自然有克官煞的现象,如果嫁的是日主旺比劫多财多的男人,则变不克,不但不克,而且如鱼得水。田命日主健旺比劫争财为祸,男命以财为妻,妻星遇比劫多,自然就克妻,比两个八字,男女命各取所需,各得其所,刚好一方的忌神,正好是对方的用神,正好是对方的用神,所以食伤重克夫的女命,遇到比劫重克妻的命,中和一下,就能逢凶化吉。

    故论命者,谈及六亲相克之事,务必曲折谈出,尽量避免制造六亲怨憎,骨肉离散,夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉凶祸福,均出自本身命运有关,应如何修心养性及注意起居行止,广种福田,则能逢凶化吉,因祸得福,不怨天尤人,使人群相见均能互相揖让,相片均能互相尊重,无刚强跋扈、目空一切,而以欺从为常事者,也元污辱卑陋、自怨自艾者。这是人类利用自然控制自然应有的手法为人类文化的表徵,也是研究命学目的之一,诚未可等闲视之。

    通常论命,对于吉造或吉运,多加褒扬,旨在使其策马加鞭,多为国家、社会服务;对于凶造或凶运,多矛折扣,旨在使其定、静、安、虑、得,庶免心神恍惚,日夜不宁。总期使之无患得患失怨天尤人为宜,好凶祸无法避免,也应使其有勇气接受其来临,一切由自己承担而不转嫁祸害于他人,如推论某人于某运必死,某人以为死期不远,而发生变态心理,或则尽量享受,浪费财产,或则杀盗奸淫,无恶不作,其为害之烈,不堪言状。人人怕死,而终归一死,怕又何益,故教育家、宗教家,以及一切忧患世道人心者,莫不劝人以旷达为怀,命理学家,若不接受人生哲学的启示,则将扰乱世道人心。孔子说:始作俑者,其无后乎!江湖命相士有术而无德者,其惹祸为害所及,且不仅以他人为限,自焚门楣,身败名裂,也其余事也。习命者诚应戒慎恐惧。如临深渊,如履薄冰,其必须以人群社会的利害为利害,可以概见。希大家注意及之!

  命理书中,有克妻而无离婚,盖离婚非不可避免事,即使夫妇反目,而在礼教束缚委曲求全之条件下,未尝无转圜余地,现在时代,人皆任性,离婚案件,层出不穷,空间命造中,如何为离婚之徵象,此可研究之问题也。财为妻星,日支妻宫,日主太旺又见比劫,为克妻之徵,如坐下羊刃,日支专禄等是,妻宫旺又见强印,则有离婚之可能,更见财星冲之,决然难合,财印不相容,势必睽违也,女命日支为夫宫,坐下伤官而又身强气旺,也为离婚之徵,盖女命以官为夫星,坐下伤官,情谊难洽,然离婚非不可避免,为人论命,见此种命造,总以劝其忍耐为主,即以徵象而论,也仅为睽违之兆,非必离婚也。有一咱克制不太强烈的八字,女性或男性得之最多夫妇间不睦或口解不断,不致反目成仇,适于迟婚,所以见上述之命的八字,我认为要是迟婚的话,情况会稍微改变,因为双方身心的成熟、阅历的增加,都有助于婚姻的维系。

     医家治病,挽危为安,命理推断,贫者不能使之富,贱者不能使之贵,无术挽救,诚缺憾也,然妻财子线未始不可挽救一、二,不谈禳解,专从学理方面筹补救,如合婚之法即是。
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